Creatia si inima omului. O perspectiva crestin-ortodoxa asupra mediului - Andrew P. Morriss Michael Butler

Aceasta este o carte-eveniment. Prima carte aparuta in limba romana care ofera o perspectiva crestin-ortodoxa asupra ecologiei. De la acest volum de mica intindere dar de mare respiratie putem porni o discutie serioasa despre implicarea crestinului ortodox in apararea mediului. Autorii arata cu argumente teologice de ce in calitate de crestini avem obligatia de a proteja pamintul apa si aerul de poluare si care este raportarea corecta a omului la ansamblul Creatiei lui Dumnezeu. Iata mai jos un fragment relevant pentru continutul dogmatic al cartii Dupa cum spunem intr-o rugaciune cu care incep aproape toate slujbele ortodoxe Imparate Ceresc Mingiietorule Duhul Adevarului Care pretutindenea esti si pe toate le implinesti Vistierul bunatatilor si Datatorule de Viata... . Astfel orice om are o responsabilitate iniduala de a se ingriji de toata creatia pentru ca Dumnezeu este prezent in ea. Daca retinem acest principiu cind ne facem alegerile in privinta mediului lucrurile devin mai limpezi nu trebuie sa aruncam deseuri care ar dauna creatiei intr-un lac sau intr-un riu la fel cum nu trebuie sa le aruncam intr-o biserica. In acelasi timp acest principiu pune accentul pe noi ca inizi si pe alegerile noastre. Nu este suficient sa delegam responsabilitatea pentru mediu statului la fel cum nu este suficient sa lasam statul sa pastreze curatenia intr-o biserica. Mai mult trebuie sa ne ferim de afirmatii absolutiste in privinta interactiunii noastre cu creatia. A pastra curatenia intr-o biserica nu inseamna ca nu putem sa ardem tamiie in timpul slujbelor. La fel ni s-a dat o creatie care poate sa suporte unele dintre impacturile cauzate de noi. Astfel actiunea naturala a cursurilor de apa le curata intr-o anumita masura de poluarea cauzata de oameni un termen ambiguu in prea multe cazuri neexistind un consens asupra definitiei iar indiguirea unui curs de apa poate furniza apa sau energie cu un anumit impact asupra mediului prea adesea definit prin excluderea oamenilor care il locuiesc. Aceasta conceptie a prezentei lui Dumnezeu peste tot are si un inteles mult mai adinc. Imanenta lui Dumnezeu prezenta Lui in ordinea creata este o parte a invataturii teologiei ortodoxe iar asta inseamna ca creatia fiind umpluta de prezenta lui Dumnezeu nu poate fi minimalizata atunci cind vorbim despre modurile in care Il cunoastem pe Dumnezeu sau despre cum sintem mintuiti caci si creatia isi are locul in iconomia planul mintuirii .